原文：

故圣人之所以同于众其不异于众者，性也；所以异而过众者，伪也。水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：义。故义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物，故宫室可得而居也。

翻译：

因此，圣人与普通人相同的地方在于他们的本性，而不同于普通人的地方在于他们通过后天的努力（即所谓的“伪”）达到了更高的境界。就像水和火只有物质属性却没有生命，草木虽然有生命却缺乏智慧，禽兽虽有智慧却不懂得礼仪，而人类不仅拥有生命、感知能力，还具备了道德规范——这就是为什么人类被认为是最宝贵的。尽管人类的力量不如牛强壮，速度不如马快，但牛马却被人类所役使，这是为什么呢？因为人类能够组成社会群体，而动物无法做到这一点。那么，人类为何能形成群体呢？是因为分工明确。分工得以顺利进行的原因又是什么呢？是因为遵循正义的原则。正义使人们各司其职、和谐相处，和谐则统一，统一便增强了力量，力量强大就能战胜外界环境，从而建造房屋安居乐业。

以上就是对《荀子·性恶》中部分章节的原文摘录及其对应的白话文解释。荀子认为人性本恶，需要通过教育和社会制度来加以改造和完善，才能使人成为符合道德标准的社会成员。这种观点对于理解中国传统伦理思想具有重要意义。