【《荣枯鉴》原文及译文】《荣枯鉴》是一部古代哲理著作，相传为五代十国时期的政治家、文学家冯道所著。该书以精炼的语言探讨人生荣辱、成败得失的规律，内容深刻，寓意深远，被誉为“处世奇书”。虽其作者归属尚有争议，但其思想价值在后世广受推崇。

一、《荣枯鉴》原文

荣者，天之赐也；枯者，人之过也。

荣者，非独天命，亦由德行；枯者，非独时运，亦因心术。

君子得荣，不骄不傲；小人得荣，必骄必躁。

君子得荣，如水之清；小人得荣，如火之烈。

荣而不骄，德之盛也；枯而不怨，志之坚也。

荣者，常思其危；枯者，当谋其复。

荣不可久，枯不可长。

荣者，若日之升；枯者，若月之沉。

荣者多祸，枯者多福。

荣者易招忌，枯者常避嫌。

荣者多言，枯者寡语。

荣者，众望所归；枯者，独善其身。

荣者难守，枯者易安。

荣者，常惧其失；枯者，自得其乐。

荣者贵而尊，枯者贱而卑。

然贵者未必贤，贱者未必愚。

荣者多友，枯者少亲。

友多者，利之所趋；亲少者，情之所疏。

荣者多忧，枯者多闲。

忧者，心劳神疲；闲者，静观其变。

荣者多争，枯者多忍。

争者，欲念所驱；忍者，心性所修。

荣者易败，枯者易成。

败者，盛极而衰；成者，韬光养晦。

荣者多患，枯者多安。

患生于得意，安起于退让。

荣者多疑，枯者多信。

疑者，心存不安；信者，志定不移。

荣者多惑，枯者多明。

惑者，迷于外物；明者，悟于内省。

荣者多动，枯者多静。

动者，随波逐流；静者，独守本心。

荣者多求，枯者多舍。

求者，贪欲未尽；舍者，心境澄明。

荣者多进，枯者多退。

进者，进取不止；退者，知足常乐。

荣者多显，枯者多隐。

显者，众人瞩目；隐者，独善其身。

荣者多名，枯者多名。

名者，虚也；实者，德也。

荣者多誉，枯者多讥。

誉者，外声也；讥者，内心也。

荣者多喜，枯者多悲。

喜者，表象之乐；悲者，内心之苦。

荣者多得，枯者多失。

得者，外得也；失者，内失也。

二、《荣枯鉴》译文

荣华富贵，是上天的恩赐；困顿潦倒，是人的过错。

荣耀并非只是天命，也与个人的德行有关；困顿也并非只因时运，更与心术有关。

君子获得荣耀，不会骄傲自满；小人获得荣耀，必定骄傲轻狂。

君子得到荣耀，就像清水一样清澈；小人得到荣耀，如同烈火一样炽热。

荣耀而不骄傲，是德行的高尚表现；困顿而不怨恨，是意志的坚定体现。

荣耀之人常常想到危险；困顿之人应当谋划复兴。

荣耀不能长久保持；困顿也不会永远持续。

荣耀如同太阳升起，困顿如同月亮沉落。

荣耀容易招来灾祸，困顿反而带来福气。

荣耀的人往往多话，困顿的人则沉默寡言。

荣耀之人被众人关注，困顿之人独自修养。

荣耀之人难以长久维持，困顿之人反而容易安逸。

荣耀之人地位高贵，困顿之人身份低微。

然而，高贵的人未必贤能，低微的人未必愚昧。

荣耀之人朋友众多，困顿之人亲人稀少。

朋友多是因为利益所趋，亲人少是因为情感疏远。

荣耀之人多有忧虑，困顿之人反而闲适自在。

忧虑来自内心的疲惫，闲适源于心境的平静。

荣耀之人喜欢争斗，困顿之人善于忍耐。

争斗源于欲望的驱使，忍耐则是心性的修炼。

荣耀之人容易失败，困顿之人反而容易成功。

失败是因为过于鼎盛，成功是因为低调积蓄。

荣耀之人多有烦恼，困顿之人多享安宁。

烦恼来自于得意忘形，安宁来自谦逊退让。

荣耀之人多怀疑，困顿之人多信任。

怀疑源于内心的不安，信任源于坚定的信念。

荣耀之人多迷惑，困顿之人多清醒。

迷惑是因为被外物所扰，清醒是因为内心明察。

荣耀之人多变动，困顿之人多安静。

变动是随波逐流，安静是坚守本心。

荣耀之人多追求，困顿之人多舍弃。

追求是欲望未尽，舍弃是心境清明。

荣耀之人多进取，困顿之人多退让。

进取是不断向前，退让是知足常乐。

荣耀之人多显露，困顿之人多隐藏。

显露是众人注目，隐藏是独善其身。

荣耀之人多名声，困顿之人也有名声。

名声是虚浮的，实在的是德行。

荣耀之人多赞誉，困顿之人多批评。

赞誉是外界的声音，批评是内心的反映。

荣耀之人多喜悦，困顿之人多悲伤。

喜悦是表面的快乐，悲伤是内心的痛苦。

荣耀之人多获得，困顿之人多失去。

获得是外在的收获，失去是内在的损失。

结语：

《荣枯鉴》虽短，却蕴含着深刻的人生智慧。它提醒世人：荣耀不可久恃，困顿亦非终点。唯有修身养性、淡泊名利，方能在荣枯之间从容自处，立于不败之地。