【兼爱原文及翻译注释一句一译】《兼爱》是《墨子》一书中的重要篇章，主张“兼相爱，交相利”，反对儒家“有差等之爱”的观点，强调人与人之间应平等互爱。本文对《兼爱》原文进行逐句翻译、注释，并以表格形式呈现，便于理解与学习。
一、文章总结
《兼爱》是墨家思想的核心内容之一，旨在提倡一种无差别的爱，即所有人都应彼此关爱、互相帮助，以达到社会的和谐与稳定。墨子认为，如果人们能真正做到“兼爱”，就能消除战争、仇恨和争斗，实现天下大治。文章通过对比“别相恶”与“兼相爱”的后果，论证了“兼爱”思想的合理性与必要性。
本篇内容语言简练，逻辑严密，体现了墨家重实践、讲实效的思想风格。通过逐句分析，可以更清晰地理解其核心理念。
二、《兼爱》原文及翻译注释（一句一译）
| 原文 | 翻译 | 注释 |
| 子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。” | 墨子说：“现在国家之间相互攻打，家族之间互相掠夺，人与人之间互相残害，君主不仁爱忠诚，父亲不慈爱孝顺，兄弟不和睦协调，这些都是天下的祸害。” | “篡”指强取、掠夺；“贼”指杀害、伤害；“惠忠”指仁爱忠诚。 |
| 然而天下之君子，皆知而非之，谓之“不义”。 | 但天下的君子都知道这是不对的，称之为“不义”。 | “非之”即批评、反对；“不义”指不符合道义的行为。 |
| 今至大为攻国，则亦曰“义”矣。 | 然而到大规模地攻打国家时，却称之为“义”。 | 这里指出矛盾：小规模的伤害称为“不义”，大规模的战争却称为“义”。 |
| 是何故也？ | 这是什么原因呢？ | 引出问题，引发思考。 |
| 则其所自出者，其必有义矣。 | 那么他们所依据的理由，必定是有“义”的。 | 暗示所谓的“义”其实并不合理。 |
| 今用其言，而弃其行，是犹坐而立也。 | 如果只听从他们的言论，却不实行他们的行为，就像坐着却想站着一样。 | 比喻言行不一的荒谬。 |
| 且夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。 | 爱别人的人，别人也一定会爱他；利益别人的人，别人也一定会利益他。 | 提出“爱”与“利”的因果关系。 |
| 恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。 | 憎恨别人的人，别人也一定会憎恨他；伤害别人的人，别人也一定会伤害他。 | 说明善恶行为的回报机制。 |
| 此何故也？ | 这是什么原因呢？ | 再次设问，引出结论。 |
| 曰：爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之。 | 回答：爱别人的人，别人也会爱他；利益别人的人，别人也会利益他。 | 强调“兼爱”带来的正面结果。 |
| 恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。 | 憎恨别人的人，别人也会憎恨他；伤害别人的人，别人也会伤害他。 | 强调“别相恶”的负面后果。 |
| 今若夫“兼相爱”，则天下治；“别相恶”，则天下乱。 | 如果实行“兼相爱”，那么天下就会安定；如果“别相恶”，那么天下就会混乱。 | 直接点明“兼爱”的作用。 |
| 是故，圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？ | 所以，圣人以治理天下为己任，怎能不禁止邪恶而鼓励爱呢？ | 强调治理者的责任。 |
| 故曰：爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。 | 所以说：爱别人的人，别人也一定爱他；利益别人的人，别人也一定利益他。 | 再次强调“兼爱”的因果关系。 |
| 恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。 | 憎恨别人的人，别人也一定憎恨他；伤害别人的人，别人也一定伤害他。 | 重复强调“别相恶”的后果。 |
| 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相篡，人与人不相贼，君臣不相惠忠，父子不相慈孝，兄弟不相和调，此则天下之良药也。 | 如果天下人都能彼此相爱，国家之间不互相攻击，家族之间不互相掠夺，人与人之间不互相残害，君臣之间不互相恩惠忠诚，父子之间不互相慈爱孝顺，兄弟之间不互相和睦协调，这将是天下的良药。 | 表达“兼爱”理想的社会状态。 |
三、总结
《兼爱》一文通过层层递进的方式，阐明了“兼爱”思想的重要性与现实意义。墨子主张人人平等、互相尊重、互利共存，反对因等级差异而导致的冲突与不公。文章不仅具有哲学深度，也蕴含着强烈的社会关怀。
通过逐句翻译与注释，我们可以更加清晰地理解墨子的思想体系，同时也能够看到古代思想家对社会和谐的深刻思考。这种思想在今天依然具有重要的借鉴意义。
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