《文赋》是中国古代文学理论的重要文献之一，作者为西晋时期的陆机。这篇文章以散文形式探讨了文学创作的规律、文体的分类以及写作技巧等问题，是中国古代文学批评史上具有里程碑意义的作品。

一、《文赋》原文

盖有形之物，莫不有声；有声之物，莫不有辞。辞者，言之华也；言者，心之声也。是以君子立言，贵乎其诚。诚则文生，文生则理明，理明则事达，事达则情通。

夫文章之体，有六义焉：曰风、曰雅、曰颂、曰赋、曰比、曰兴。风者，讽也，讽而不怒；雅者，正也，正而不偏；颂者，美也，美而不谀；赋者，铺也，铺陈其事而直言之；比者，喻也，喻物而寄意；兴者，起也，托物以起兴。

然则文之为道，非徒饰其辞而已也。其本在情，其用在理，其工在辞。情动于中而形于言，言发于外而感于人。故曰：“情以物迁，辞以情发。”

至于文章之变，亦因时而异。周之文，质而未华；汉之文，华而未实；魏之文，实而未精；晋之文，精而未备。今之文士，多务浮华，忘其根本，是可叹也。

夫文之妙，贵乎自然。若雕琢过甚，则失其真；若放逸无度，则伤其体。故曰：“文不加点，辞不烦词。”此乃文之至善也。

二、《文赋》译文

世间一切有形之物，都有声音；有声音的东西，也都会有语言。语言是思想的表达，而文字则是语言的美化。因此，君子著书立说，最看重的是真诚。只有真诚，才能产生文章；有了文章，道理才能清晰；道理清晰了，事情才能传达；事情传达了，情感才能交流。

文章的体裁，有六种不同的类别：风、雅、颂、赋、比、兴。风，是指讽谏，含蓄而不愤怒；雅，是指正统，端正而不偏颇；颂，是指赞美，美好而不阿谀；赋，是指铺陈，直接叙述事物；比，是指比喻，借物来寄托情感；兴，是指引出，借助事物来引发联想。

然而，文章之道，并不只是修饰语言罢了。它的根本在于情感，作用在于道理，精巧之处在于文辞。情感从内心出发，表现在言语中；言语从外部发出，感动他人。因此说：“情感随着外物变化，文辞因情感而产生。”

至于文章的变化，也随时代而不同。周代的文章，质朴但不够华丽；汉代的文章，华丽但不够实在；魏代的文章，实在但不够精细；晋代的文章，精细但还不够完备。如今的文人，大多追求浮华，忘记了根本，这是令人惋惜的。

文章的精妙之处，在于自然流畅。如果雕琢太过，就会失去真实；如果放纵无节制，就会损害整体结构。所以古人说：“文章一气呵成，辞句简洁有力。”这才是文章的最高境界。

三、结语

《文赋》不仅是一部关于文学创作的理论著作，更是一篇充满哲思的文学评论。它强调了“情”与“理”的统一、“辞”与“意”的结合，提出了“自然为上”的创作理念，对后世的文学发展产生了深远影响。今天重读《文赋》，仍能感受到陆机对文学本质的深刻洞察和对文人责任的深切关怀。