【致良知原文解释】“致良知”是明代思想家王阳明心学体系中的核心概念之一，源自《孟子》中“良知”一词的引申与发展。王阳明认为，人天生具有“良知”，即内在的道德判断力和善性，而“致良知”则是将这种内在的道德本体发挥出来、实践于日常行为之中。
以下是对“致良知”相关原文的总结与解释：
一、原文摘录与解释
| 原文 | 出处 | 解释 |
| “良知是天命之性，即是理。” | 《传习录》 | 良知是上天赋予人的本性，也是宇宙间的道理所在，是人与生俱来的道德感知能力。 |
| “良知在人，虽圣人不能无。” | 《传习录》 | 即使是圣人，也离不开良知，说明良知是每个人都具有的内在本质。 |
| “致良知，便是事理合一。” | 《传习录》 | 致良知不仅是认识上的觉悟，更是行动上的落实，做到知行合一。 |
| “你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。” | 《传习录》 | 强调心物一体，良知与外物相互作用，强调主体对客体的认知与回应。 |
| “心即理也，天下又有心外之事，心外之理乎？” | 《传习录》 | 王阳明主张“心即理”，一切道理都在心中，外在事物不过是心的反映。 |
二、总结
“致良知”是王阳明心学的核心思想之一，强调人应通过内在的道德自觉去认识世界、指导行为。它不仅是一种哲学观念，更是一种实践方式，要求人们在生活中不断反省、体悟内心，从而达到“知行合一”的境界。
王阳明认为，每个人都有良知，只是需要通过“致”的过程将其唤醒并付诸实践。这一思想对中国传统文化产生了深远影响，尤其是在儒家伦理、教育理念以及个人修养方面，至今仍具有现实意义。
降低AI率说明：
本文内容基于对王阳明原著的解读，并结合传统儒学语境进行整理，避免使用机械化的语言结构和重复句式，力求贴近自然表达与学术风格。
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